佛学的[十二因缘]([十二支])

本文是我从原【般若波罗蜜多心经】他人的注解中整理出来的。
十二因缘相互联系,包括过去、现在和未来,也是包括我们怎么出轮回的办法。轮回不已就因这十二件事情相续不已,所以要修行,断这十二因缘,是缘觉主要所修之法。
[十二因缘]其内容是「无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。」
这十二因缘,互相依赖而有,有此法才有彼法。
「无明」浅说很容易理解,就是糊涂愚痴,障碍你明白真理。深一点说,不了达真如一相,妄生分别执著,就成了无明。无明是我们生死的根本,愚痴是最大的障碍。无明就糊涂,糊涂后就颠倒,颠倒就会造业,造业就是行。

第二个是「行」。以上就是过去生中,我们所作的因。过去生中,我们一直是糊涂造业,驱使阿赖耶识堕入母胎,一念看见父母的情况,一动淫念就跑到胎里去了。这就是今生生命的开始,这是「识」。在胎里慢慢长大,还不能形成一个人,这是在胎中身心渐发育之位,已有受想行识等名字,这是心法,所以叫做「名」。还有眼等,这是色法,所以全名是「名色」。第五「六入」,眼耳鼻舌身意,这六根都慢慢成长起来了,就是快出胎之位,叫做「六入」。第六「触」,出了胎之后,便与六尘相接触,在两三岁的时候,对外界的事物只是接触而已,他没有什么思维和领略。再大一点,到了六、七岁就能领略一点,也会说话了,很多事情都知道了。第七「受」,六、七岁便对事物有苦乐的感受。第三至第七支这一段就是今生的开始,是我们从过去生中所得的果,是前生决定的。所以小孩有的聪明,有的不聪明,有的听话,有的不听话,这一切由于过去所造的业,通过识而带来的。第八「爱」,既能领受,便贪爱种种美妙事物。十四、五岁的时候就有强盛的爱欲之心,于是今生又迷惑了。第九「取」,成年之后,对所爱之境贪求不息执著追取。不仅仅爱而已,必要得到就是取。爱和取是现在我们所生的迷惑,为什么你要喜欢这些?本来是空,这是错觉,你偏偏要喜欢,本来是不垢不净,你偏认为他清净美好。妄生分别,妄自取著,爱和取就是现在的迷惑。底下第十就是「有」,由于有爱有取的烦恼,做种种的业,定招有当来的果报。第八、九、十三支是现在所做之因,要招来生之果。第十一支「生」,既造种种之因,来生定又于六道四生之中受生。第十二支「老死」,出生之后当然还是要老死,这二支就是来生的果。

这十二因缘修的时候,你从某个地方一截断,你或从爱取断,或从无明照破,让它不是这样相续不已,使这种东西不是老按这种规律支配你,那么你就出离生死了。缘觉修的法就是如此,确实可以了生死,可以成为辟支佛,是小乘的极果。若是大乘菩萨就能了达十二因缘,三世循环、一切境界、因果名目都是水上之波,如梦如幻,故曰:「无无明」乃至「无老死」。举出首尾二支,则其中十支皆可概括。经中又说:「亦无无明尽」,乃至「亦无老死尽」,是破法执,本无无明,再说尽或不尽都成戏论。「乃至」两字同样是带过其中十支。

 再者,进一步体会「无无明」的深义,在佛将入涅槃的时候,入种种境界,入种种禅定,入种种空间去找这个无明,找无明找不到,于是说无明不可得。无明要是不可得,无明都没有实性,无明就没有了,这是《涅槃经》中,世尊、大悲慈父给我们的最宝贵的开示。

入种种禅定,种种境界所得的结论,就是佛找无明实性不可得。「无无明」,所以这是顿法的关键。你要对这个问题体会很深,根本没有无明,你又本来成佛,你跟佛还有多少距离?所以是有顿(刹那成就)、有渐(须三大阿僧祗劫),就看你自己的根器,你能信多少。大家想想是不是。释迦牟尼佛告诉大家具有如来智慧德相,但是因为无明,就因为妄想执著成为众生。但是无明实性找不到,譬如是做梦,梦见老虎吃你了,或者跟一个美女谈恋爱,这种种惊吓,种种欢喜,梦一醒全没有了。所以只要醒醒,梦就完了,不须把老虎赶掉,请大家捉老虎,用不着呵。日本有个笑话很好玩,一个人愚痴,他做梦(日本人很喜欢喝酒),梦中得到一瓶很好的酒,他马上要吃酒,酒很好,要烫了吃才好,于是叫他的老婆给烫一烫。就在叫老婆烫酒的时候,他忽然间醒了,醒了一想是个梦,很遗憾,酒没吃成,早知道如此不烫就吃就好了。哈哈……很可笑,众生就是这样。实在是做梦,这一切都是空的。梦中有老虎,根本不存在,大梦一醒,原来自己安卧在席梦思的床上。一切现成,本来是佛。

所以永明大师说:世尊涅槃时关于无明不可得的开示,众生应拿骨头做笔,皮做纸,血当墨来书写报恩。大乘经中说:菩萨要断尽四十二品无明,方才究竟成佛。为什么此处又说「无无明」?这可用一个比方来说明。水(喻佛)与冰(喻众生)都是氢二氧一,毫无分别,可是水无碍,放在任何形式的容器中都能适应。冰就有碍,处处都不能适应,原因只在水已凝结成冰。毛病只在凝结(结字很巧,恰恰就是结缚的结字),于是就有碍了,可是请你找出这个「凝结」是什么?不可得。「凝结」譬喻无明,众生因有无明就有碍了。可是无明不可得。

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佛学的[十二因缘]([十二支])》有 29 条评论

  1. 0000 说:

    水凝结成冰,毛病只在凝结二字....
    我帮你找出凝结是什么,就是温度啊.在此处做此比喻不恰当,不能服人@

  2. 0001 说:

    要得道,須避免冗雜的意見。若老在字面或邏輯上下工夫,就無法空出心思去體會其中真意,那樣豈不可惜?

  3. BBQ 说:

    0001太执着于“道”、“真意”了。

  4. hondo 说:

    一切法由心想生,
    各人所愿何对错?
    一切因缘各人造,
    各自证得各人果.

  5. 凝结 说:

    凝结,不是指温度, 个人以为是一切的总和集成.温度仅仅是外因,能合成在一起混沌一生是内在所有的因总和在一起,互相作用.所以无明了.

  6. 无明 说:

    “无明要是不可得,无明都没有实性,无明就没有了”。世尊涅槃后到底要给我们什么开示呢?真正领悟了世尊的“开示”,就不难理解“无无明”。

  7. 真我不死 说:

    道可道,非常道。
    勉强道之:
    万物念所生,一念三千界。
    念聚而生,念散而亡。

    一念无明起,菩萨来转生。
    无念,无无念,方可渡凡尘。

  8. 无名 说:

    回答1:是温度吗?多少度?说是0度那也是在一个标准大气压的情况下,气压变了,水变成冰的温度就不是0度了。

  9. 闲道人 说:

    看了作者关于十二因缘的解释,很感动。我在修学瑜伽师地论,作者关于十二因缘的解释通俗易懂,与弥勒菩萨开篇讲的人是如何投胎成人的是一致的,阿弥陀佛。

  10. 冰水相照 说:

    呵呵大家都是心动之人啊!
    一不留神便为了有无 对错 真假争执
    是否还是为三毒驱使呢?
    我也没什么定力还是上来留言了。

  11. 没有 说:

    空色于一,看经吧!

  12. 幽心空气 说:

    进一步体会「无无明」的深义,在佛将入涅槃的时候,入种种境界,入种种禅定,入种种空间去找这个无明,找无明找不到,于是说无明不可得。无明要是不可得,无明都没有实性,无明就没有了,这是《涅槃经》中,世尊、大悲慈父给我们的最宝贵的开示。
    无无明不可寻 是什么没有形态 或说它是相对的只因因果来决定
    不做就无名 做了就有所产生
    不过人在世 怎会没无名凡世法则

  13. 天马行空 说:

    佛与众生用水和冰来比喻是最贴切不过了,一想便能明白其中的“道”呀。

  14. p262986493@126.com 说:

    水,心无挂碍。冰,凝结不通。
    冰中有水,则执著于智,而受轮回之苦。
    水中有冰,则执著于尘,而受诸法之劫。
    “无明实性不可得”,其实是说,你只要发心信愿,刹那间便能“悟道”。
    本来没有什么阻碍,一切的阻碍只是前世因缘与今生造业。
    所以,心下豁然开朗,破冰为水,看透这诸法因缘世相,不住、不执,便是立地成佛。
    所以,佛寻不得“凝结”,也证不到“无明”,便知所谓无明也是相法空性,解脱只在观照开悟的刹那间。

    读此文有感,与有缘人分享。

  15. 小兔子的大腿 说:

    无名是可以寻找的。只是你时机未到。但是,找得到是一回事,你是否能放得下就是另外一回事了。
    ——若,放不下,再求也只能是枉然。
    (心经)里,应该有所揭示的。

  16. 小兔子的大腿 说:

    我不知道你,用这种形体的东西是否能够真正地把握。
    ——但是,我还是思考了下。
    水,它为何静呢?因为生命,这是我知道的。
    其形体改变了,那么其生命改变了吗?也许吧,因此其就有了特征。你可以叫它永恒,或者不垢不净。
    ——所以,你要是不知道生命是什么,还是枉然。哈哈

  17. 小兔子的大腿 说:

    生命是可以认识的。
    ——孙子兵法的方式。
    必然,偶然。趋势。
    ——产生世界观,即感悟的东西。并能够永恒。
    ——生命是什么,不言而喻。

  18. 小兔子的大腿 说:

    知道了,那么你就到了,破虚妄的层次了。
    ——你要知道自己。然后知道自己的缺点。并改变它。
    到了,其质量永恒的时候,就可以斩尽心魔了。
    ——即,翻个下的。放得下。

  19. luwei 说:

    luwei凝结非结 名结 法非法 道非道 经非经 神心聚 幻守时 百感交激综是幻 万千换做一 法因缘起 缘性自空 空色相交 相出一色 万相出色 色既入色 万色万相 为一念成 无念无为 合成正道 道出何道 是为不道

  20. 青果 说:

    感谢师兄,非常详细的讲解。

  21. 说:

    有感!却不可说@

  22. 一心 说:

    ….晕了 却又明白了 什么 但人就是欲望的动物啊 纵使是明白但人在这社会… 但要脱离又谈何容易 没有经过醒悟 有怎会去悟 人被外界所挠 即使这样依旧要走下去 佛的舍弃太多 所以才是佛啊

  23. 说:

    是啊,一心说色挺有理的,晕了,但又觉的好像感觉到了一个以前不曾接触过的东西,太身奥了

  24. 笑笑 说:

    拜托,人家在讲佛经呢,怎么扯到物理现象的讨论去了?

  25. 笑笑 说:

    拜托8楼那位,人家在讲佛经呢,怎么扯到物理现象的讨论去了

  26. 照心 说:

    佛照一切皆空,证五蕴皆空,显无无明密,度一切苦厄!万物并不是受佛限制,佛是修悟了大智慧的人涅磐而为佛,所以,然后以修得的正果度人,这是先度己而后度人,是无量功德,我在这里看到有人还在怀疑佛的心经,真的不知道怎么说,感谢师兄为我提供关于十二支的详细译文,虽说佛法可悟而不宜诠释,但是你的功德是让我们初入佛门的善信有了了知的法!阿弥陀佛!

  27. wood 说:

    阿弥陀佛!!!

  28. mazha 说:

    看不大懂

  29. 说:

    深入浅出,谢谢。

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