读《赵朴初居士释佛》1


法(达摩) = 任持自性、轨生物解(事物的性质,相状,轨则)、一切事物 ~佛法(万物轨则)。


佛陀(Buddha),觉者、智者(1.正觉;2.等觉;3.圆觉(无上觉))

如来
乘真如之道而来、如实而来 = 佛陀

南无
那摩(Namo),敬礼。

菩提

转法轮
转,一种武器。以“法”为“轮”,破不正确之见解,碎不善之法。

佛之三宝
佛宝佛陀,法宝佛法,僧宝僧伽

皈依
=归依(音,意)

四众弟子
出家弟子 男-比丘;女-比丘尼
在家弟子 男-邬波素迦; 女-邬波斯迦


偈陀,诗、颂

沙门
婆罗门教之外的出家修道者。

婆罗门教
梵从口生出婆罗门,从肩生刹帝利,从腹生吠舍,从足生首陀罗。(四姓贵贱)
“梵”是宇宙的本体。
又认为“人”是宇宙的本体,外界万物因“我”而存在,“我”“梵”不二。
人应当努力修行,达到梵我一致的境地,以免去轮回之苦,得大自在。

否认因果关系的怀疑论者
从根本是否认因果关系。拒绝一切情理。因果只是偶然,并无必然证据。只是一个假设。

释迦牟尼
公元前6世纪中叶,与孔子同时
看到世间的种种苦难,开始思考“如何解脱世界的苦痛”。

三世因果
前世造因,今世受果,今世造因,来世受果
驳三世因果
人不知道他的前世是谁,也不知道他的后世会是谁,即使今世造因传果,也不知道受果者何人,此人分明与已无关。即便今世修善,得益者为生人,不为“积德”,只可说是“行善”。

六道轮回
根据自己的善恶行为在天(生于天界),人,阿修罗(近天人的好斗之神),地狱,鬼,畜生六道中轮回。

缘起
若此有则彼有,若此生则彼生;若此无则彼无,若此灭则彼灭

世界
世界是由时间上无数的异时连续的因果关系,与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网络。

缘起论
十一意义=>四个论点:
1.无造物主
诸法因缘生(第一因????)
2.无我
有情:萨埵,人和一切有情感的生物。
有情组成:
从身体上:地,水,火,风,空,识(精神活动)
从精神上:色(物质),受(感受),想(印象),行(思维),识(判断推理)
有情是聚合物,无支配体,无我。
3.无常
生,住,异(有作用,同时在变异),灭
刹那
4.因果相续

法印
佛教的主要教义

三法印(四法印)
诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,(有漏皆苦)

有漏皆苦
由烦恼造业(行为行业,言语口业,思想意业的活动)=》因业轮回六道之中=》痛苦不断。

三毒
贪,嗔(恨),痴(不知无常无我之理)+慢(傲慢),疑(犹疑),恶见解不正确的见解 为六根本烦恼。

十二缘起
“无明”,“行”是过去无始以来的惑和业,招致现在“识”,“名色”,“六入”,“触”,“受”的苦果;“爱”,“取”,“有”是现在的惑和业,招致未来的“生”,“老死”的苦果。
参“驳三世因果”

涅槃寂静
《=》有漏皆苦
十二缘起的止灭
涅槃=圆寂(智慧福德圆满成就的,永恒寂静的最安乐的境界)
生前涅槃=有余涅槃《=》无余涅槃

灭谛
涅槃的原理

道谛
涅槃的方法:戒,定,慧

转载请注明: 转自船长日志, 本文链接地址: http://www.cslog.cn/Content/du_fo_1/

此条目发表在 我思我在 分类目录。将固定链接加入收藏夹。

发表评论